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知行合一——人间正道是沧桑
阳明先生提出了知行合一，知是行之始，行是知之成！知行合一方为始终。一件事情有始必有终有终必有始，所以知行合一乃为之事，如好好色，如恶恶臭。
——出自毛泽东写于1949年的七律诗《人民解放军占领南京》。人间正道，社会发展的正常规律。沧桑，沧海(大海)变为桑田，多指巨大的变化。
意思：宇宙间无穷无尽的事物都要经历产生——发展——消亡的过程，都是作为过程而存在的。人类社会同样是如此。沧海与桑田总是更迭着的，新生也总是战胜腐朽。“人间正道是沧桑”出自毛泽东的《七律·人民解放军占领南京》。
告谕浰头巢贼读后感
1、这几天，听了博仁老师的《告谕浰头巢贼》，内心很是感慨，也是很感动，收获很多。《告谕浰头巢贼》是阳明先生写给当地巢贼的一封劝降告书，全书动之以情，晓之以理，乃是阳明先生致良知的一种体现。
2、杜娟8号读《告谕浰头巢贼》有感：反复阅读原文，让我对整篇文章有了更深层的理解，整篇文章彰显出先生的仁慈之心，感受到了他爱民如子，杀贼的目的是为了让大多数百姓更好的安居乐业。
3、杜娟7号读《告谕浰头巢贼》有感：阳明先生把盗贼比喻成同袍兄弟十人当中其中的两个不争气的人，每次提到他们都很伤心，终夜不能安寝，一再表白没有要杀害他们的心，如果你们硬要逼我去杀你们，那也不是出自我的本心。
4、杜娟26日读《告谕浰头巢贼》有感……从第三段文章中更加能看出先生对盗贼的良苦用心，更加体现了先生爱民如子的那颗仁爱之心，把盗贼比喻成孩子，有不杀之心。
5、杜娟12月6日读《告谕浰头巢贼》有感：这篇文章是阳明先生对浰头山的贼寇发出的劝勉公告，并给盗贼送去了牛、酒、银粮布匹来告慰他们，让他们改过行善。
6、并写了封可入历代名扎选的《告谕浰头巢贼》，本院以弭盗安民为职，一到任就有百姓天天来告你们的，所以决心征讨你们。
关于阳明的“知行合一”
知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。
知行合一，是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝思想家王阳明提出来的。
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
行而致知——博学笃行在诚意
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，虽是学习的五个方面，但其本质上就是知行合一。对于事物的探求为知，行而致知。对于学习中的疑问，只有在知行当中才能够去解决，就是在学习中学习，在实践中实践，知行合一。
笃行（Du Xing）： 笃行 意味着坚守和践行，强调行为和实践。这部分提醒人们知行合一，要将学到的知识和道德观念付诸实际行动，不仅是学而时习之，更是学而时行之。
中国政法大学校训：“厚德明法，格物致公”（“格物”出于《大学》：“致知在格物。”）南京大学校训：诚朴雄伟，励学敦行。（“敦行”出自《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
“博学笃行”：以渊博和诚笃为指标的学行态度，可视为对人“才”的要求。“钟灵毓秀”：意思是凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。博学笃行出自《中庸·第二十章》：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
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